ခုဇၨတၱရာ (သုိ႔မဟုတ္) တရားသိ၍ အမွားသိေလသူ

ေလာကမွာ လူအခ်ိဳ႕ဟာ မသိမႈအဝိဇၨာအားျကီးသျဖင့္ ကုိယ့္အမွားကုိ ကုိယ္တိုင္မသိရိွၾကဘဲ အမွားလုပ္ရတာကုိ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾက၏။ လူအခ်ိဳ႕သည္ကား မွားမွန္းသိေသာ္လည္း မာနေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း ရွက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကဲ့ရဲ႕မွာစုိး၍ေသာ္လည္းေကာင္း အျပစ္ေပးခံရမွာစုိး၍ေသာ္လည္းေကာင္း ကိုယ့္အမွားကုိ ဝန္မခံရဲၾကဘဲ ဖုံးလႊမ္းထားၾက၏။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ တရားကုိ မေလ့လာ မနာၾကား မလုိက္စား၍ တရားမသိေသးေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ တရားအမွန္ကို သိရွိလာသူကား ကိုယ့္အမွားကို ခ်က္ခ်င္းဝန္ခံ၍ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္ေနထိုင္၏။

ရေသ့ညီေနာင္ ရွင္တစ္ေထာင္

ဒကာေလးတစ္ေယာက္က ဥရုေဝလရေသ့အေၾကာင္းႏွင့္ ရွင္တစ္ေထာင္အေၾကာင္းကုိ သိခ်င္ပါတယ္ဆိုလုိ႔ ယခုလုိ ပိုစ္ေလးတစ္ခု ေလ့လာၿပီး တင္ျဖစ္ဖုိ႔ အခြင့္ေပၚလာပါသည္။ ေမးသူရိွလုိ႔ ေလ့လာျဖစ္သည္။ ေလ့လာျဖစ္ေတာ့ ေရွးဦးစြာ သိခြင့္ရၿပီး ဧတဒဂ္ရ သာသနာ့အာဇာနည္မ်ားကုိ ၾကည္ညိဳသဒၶါတိုးပြားရပါသည္။ ေမးလာသူ ဒကာေလးကို အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ေျပာၾကားရင္း စာေပထဲက ရေသ့ညီေနာင္ ရွင္တစ္ေထာင္အေၾကာင္းေလးကုိ တင္ျပအပ္ပါသည္။

ေဂါတမႏြယ္ဖြား သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ခင္က ဗာရာဏသီျပည္မွာ ကႆပအမည္ရတဲ့ ပုဏၰားညီေနာင္ ၃ ေယာက္ရွိခဲ့တယ္။ ညီေနာင္သုံးေယာက္ဟာ အတိက္က ကုသိုလ္ပါရမီအဟုန္ေၾကာင့္ ေလာကီကို စိတ္ကုန္၍ အျခံအရံအသီးသီးႏွင့္တကြ ရေသ့ဘဝျဖင့္ ေတာထဲမွ ေခါင္းပါးတဲ့အက်င့္ေတြကုိ က်င့္သုံးေနထိုင္ၾကပါေတာ့သည္။

ရဟန္းႏွင့္ မာတုဂါမဆက္ဆံေရး

အသိမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမအေၾကာင္းေလး ေရးေပးေစလုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမတို႔ မည္သုိ႔မည္ပုံဆက္ဆံရမည္ကို မိမိတက္စြမ္းသေလာက္ ေလ့လာတင္ျပပါမည္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာမွာ ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမတို႔သည္ အျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖင့္ ဆက္ဆံရပါသည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔၏ ေဟာေဖာ္ၫြန္ၾကားမႈေၾကာင့္ မာတုဂါမမ်ား ေသာကကင္းေဝး အပူေအးၿပီး ဆင္းရဲျခင္းေဘးကေန လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကတာရွိသလို မာတုဂါမမ်ား၏ ပံ့ပိုးေထာက္ပံ့မႈေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဒုကၡကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ခဲ့ၾကသည္လည္း ရွိသည္။ ဘုရားရွင္သည္ပင္ ယေသာ္ဓရာ၏ ဘဝအဆက္ဆက္ အေထာက္အပံ့ေပးမႈေၾကာင့္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ရသည္။ ဘုရားျဖစ္ခါနီးမွာလည္း သုဇာတာသူေဌးသမီး၏ ဃနာႏို႔ဆြမ္းကုိ ဘုန္းေပးကာ မဇၩိမပဋိပဒါက်က် က်င့္ၾကံရသည့္အတြက္ ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ ဘုရားရွင္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ ေဟာၫြန္ဆုံးမမႈေၾကာင့္ မာတုဂါမအမ်ားအျပား ကၽြတ္တမ္းဝင္ခဲ့ၾကသည္။

သာသနာ့သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္ကို ျပန္ၾကည့္ပါက ဝိသာခါ မာတိကမာတာစေသာ အမ်ိဳးသမီးေကာင္းမ်ား၏ ပံ့ပိုးမႈေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပစၥည္းေလးပါအတြက္ မပူပင္မေၾကာင့္ၾကပဲ ရဟန္းတရားကို အားထုတ္ရၿပီး မဂ္ဖိုလ္ရခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္မွာ ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမတုိ႔ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳေသာ သဒၶါ၊ ေထာက္ပံ့ခီ်းေျမာက္လုိေသာ ေစတနာတို႔ျဖင့္ ဆက္ဆံမွီခိုၾကတဲ့အတြက္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ အက်ိဳးရွိကာ နတ္ရြာမဂ္ဖိုလ္အသီးအပြင့္မ်ား ရရွိၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထုိသို႔ သာသနာေတာ္ကို ခီ်းေျမာက္ၾကေသာ မာတုဂါမမ်ားရွိသလို ဇိဥၨမာန သုႏၵရီပုရိဗိုဇ္မ မာဂ႑ီမိဖုရားစသူတို႔ကဲ့သုိ႔ေသာ သာသနာေတာ္ကို ကဖ်က္ကယက္လုပ္တတ္ေသာ မာတုဂါမမ်ားလည္း ရွိသည္။ ထို႔အျပင္ အခ်ိဳ႕ေသာမာတုဂါမမ်ားသည္ သဒၶါလြန္ ပညာနည္းပါးၿပီး တဏွာကဲၾကေသာေၾကာင့္ မျဖစ္သင့္တဲ့အလဲြအမွားမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ကလည္း သတိလက္လြတ္ျဖစ္ကာ မာတုဂါမမ်ားတဏွာကဲသည့္အေပၚမွာ သာယာမိတတ္ကာ လဲြမွားေသာအေတြးအျမွင္မ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္သည္။ ပုထုဇဥ္ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ သတိေပ်ာက္ရင္ တဏွာေရာက္လာတတ္သည့္အတြက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က အေနအထိုင္အေျပာအဆို ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္ျဖင့္ သတိရွိၾကဖို႔ အတန္တန္ဆုံးမခဲ့ပါသည္။ ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္သည္ မိစၧာဝိတက္ျဖစ္ေပၚရန္ လြယ္ကူသည့္အတြက္ ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမတို႔ ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္တြင္ အတူမေနဖို႔ အတူခရီးမသြားဖို႔ တစ္မိုးတစ္ရံတည္းတြင္ အတူမအိပ္ဖို႔ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ကာ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ တစ္ေန႔မွာ အရွင္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္အား မာတုဂါမမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ မည္သုိ႔က်င့္ၾကံရမည္ကို ေမးေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္က မျမင္ေအာင္ ေနရမည္၊ မလႊဲမေရွာင္သာ ျမင္ခဲ့ရင္ စကားမေျပာနဲ႔၊ မျဖစ္မေန စကားေျပာရၿပီဆိုရင္ မိခင္လို ႏွမလို သမီးလုိ ႏွလုံးသြင္းဆက္ဆံရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ ရာဂကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အေျပာအဆိုမ်ားကိုလည္း မေျပာဆိုဖို႔ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ထုိ႔ျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကိေလသာရာဂ မျဖစ္ေပၚေစရန္အတြက္ မ်က္စိ နား ႏွာ လွ်ာ ကိုယ္ စိတ္ ဆိုတဲ့ ဒြါရေျခာက္ပါး ဣေႁႏၵမ်ားကို သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ သီဟုိဠ္တြင္ မဟာတိႆမေထရ္သည္ အႏုရာဓပူရျမိဳ႕သို႔ ဆြမ္းခံႂကြစဥ္ လမ္းမွာ လင္ရွိအမ်ိဳးသမီးက ရာဂစိတ္ျဖင့္ မေထရ္ကို မထိတထိ ျပံဳးျပေသာအခါ မေထရ္သည္ အမ်ိဳးသမီးသညာေဖ်ာက္၍ သြားတည္းဟူေသာ အရိုးကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းလိုက္ေလ၏။ ထုိ႔ေနာက္ အမ်ိဳးသားႏွင့္ေတြ႕၍ မေထရ္အား သူ႔အမ်ိဳးသမီး လမ္းမွာ ျမင္ခဲ့လားဟု ေမးလိုက္ရာ မေထရ္က အမ်ိဳးသမီးမျမင္ပါ အရုိးစုတစ္ခုေတာ့ ေတြ႕မိပါရဲ႕ဟု ေျဖလိုက္ေလ၏။ ဤသည္မွာ ဣႁႏၵိယသံဝရေစာင့္ထိန္းသည့္အတြက္ ကိေလသာမ်ား ျဖစ္ေပၚခြင့္မရျခင္း ျဖစ္သည္။

ယေန႔ေခတ္တြင္ မာတုဂါမမ်ား ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈမွာ မလုံမျခံဳ ဝတ္ဆင္လာတာမ်ားလာေသာေၾကာင့္ ျမင္သူမ်ားအေနျဖင့္ မိစၧာဝိတတ္မ်ား တစ္ဖြားဖြားျဖစ္ေပၚေစပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မာတုဂါမမ်ားအေနျဖင့္လည္း ေက်ာင္းကန္ဘုရားသြားတဲ့အခါ ရဟန္းသံဃာထံ သြားေရာက္တဲ့အခါေတြမွာ  ရုိးရုိးယဥ္ယဥ္ ဝတ္ဆင္ကာ ဣေႁႏၵရရ ေနထိုင္ ေျပာဆို ဆက္ဆံဖုိ႔ လိုပါသည္။ ဒူးအထက္ဝတ္ဆင္လာတဲ့အတြက္ ဘုရားဦးခ်ရခက္ ထိုင္ရခက္ ျဖစ္တတ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမသည္ မကင္းေကာင္းေသာအရာျဖစ္ၿပီး သာသနာတြင္ အျပန္အလွန္မီွခို အားထားေနရသည္။ စစ္မွန္ေသာ သဒၶါတရား၊ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမာက္လိုေသာစိတ္ထားျဖင့္ ျပဳမူဆက္ဆံရေပသည္။

ထို႔ျပင္ သိဂၤါေလာဝါဒသုတ္တြင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ သာသနာေတာ္တုိးတက္ျပန္႔ပြားဖို႔အတြက္ ဆရာရဟန္းႏွင့္ ဒကာဒကာမတို႔ အျပန္အလွန္ျပဳက်င့္ရမည့္ ဝတၱရားမ်ားကို ညြန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။ "မတၱာစိတ္သက္ ၊ ေဆာင္ရြက္ခ်စ္ခင္ ၊ခင္မင္ႏူတ္ခ်ိဳ ၊ လိုလွ်င္ဖိတ္ထား ၊ တတ္အားလွဴေစ ၊ ဝတ္ငါးေထြ ၊ က်င့္ေလ ဒါယကာ" ဟူေသာ ဒကာဒကာမတို႔ဝတၱရားႏွင့္အညီ အိမ္မွာေနေသာ ဒကာ ၊ ဒကာမတို႔သည္ ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားအေပၚ “က်န္းမာခ်မ္းသာေစေၾကာင္း” စိတ္ထဲက အျမဲေမတၱာပို႔လႊတ္ေနရမည္ ။ ( မေနာကံ ) ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါျဖစ္ေစ ၊ ေက်ာင္းေရာက္ေသာ အခါ ျဖစ္ေစ ၊ ေဝယ်ာဝစၥေဆာင္ရြက္ေသာအခါျဖစ္ေစ ၊ ေမတၱာေစတနာေရွ့ထားျပီးေဆာင္ရြက္ပါ ။ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ မျဖစ္ေစရ ။ ( ကာယကံ ) ဆရာဘုန္းၾကီးမ်ားႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံသည့္အခါ ခ်ိဳခ်ဳသာသာေျပာဆိုပါ ။ ( ဝစီကံ )
ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား ၾကြေရာက္လာလွ်င္ “အလိုရွိရာ အလွဴခံေတာ္မူပါ ဘုရား” ဟု ဖိတ္
ၾကားရပါမည္ ။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဖိတ္ထားမွသာ အလွဴခံေကာင္းပါသည္ ။ မဖိတ္ၾကားသူတို႔ကို အလွဴခံလွ်င္ အျပစ္ျဖစ္ပါသည္ ။ တတ္ႏိုင္သမွ် နည္းသည္ ၊မ်ားသည္ မဓာနမထားပဲ လွဴဒါန္းရပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ကလည္း "မေကာင္းျမစ္တား ၊ ေကာင္းရာညႊန္လစ္ ၊ အသစ္ေဟာၾကဴး ၊ နာဘူးထပ္မံ နတ္ထံတင္ရာ ၊ ေမတၱာလဲျပဳ ၊ ရဟန္းမူ ၊ ေျခာက္ခုလြန္ေသခ်ာ" ဟူေသာ ဝတၱရားအတိုင္း
ဒကာ၊ ဒကာမတို႔ မေကာင္းသည္တို႔ကို လုပ္ေနလွ်င္….မဆိုသင့္သည္တို႔ ေျပာဆိုေနၾကလွ်င္…
မလုပ္သင့္သည္တို႔ကို လုပ္ေနလွ်င္ တားျမစ္ရပါမည္ ။ မိမိကိုယ္တိုင္ ဝိနည္းေတာ္တို႔ႏွင့္ အညီ ေနထိုင္က်င့္ၾကံျပီး ဒကာ၊ ဒကာမတို႔အား ေကာင္းေသာ နည္းလမ္းမ်ားကို အျမဲညႊန္ၾကားျပသေပးရပါမည္ ။
 ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားအား မေဟာၾကားဖူးေသာ … မနာဖူးေသာ တရားအသစ္တို႕ကို ေဟာၾကားေပး
ရပါမည္ ။ ေဟာျပီးသား တရားေတာ္မ်ားကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျပတ္ျပတ္သားသား သိရေအာင္ သံသယရိွေနသည္တို႔ကို ရွင္းလင္းေအာင္ ထပ္မံေဟာၾကားေပးရပါမည္ ။ ဒါယကာ ၊ ဒါယကာမမ်ား နတ္ရြာသုဂတိ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္း အက်င့္မွန္ ၊ တရားေကာင္း တရားျမတ္တို႔ကို သင္ၾကားျပသေဟာၾကားေပးရပါမည္ ။ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔အား က်န္းမာခ်မ္းသာေစေၾကာင္း ေမတၱာပို႔ေပးရပါမည္။

ထုိကဲ့သို႔ သူ႔ဘက္ကိုယ့္ဘက္ သတိယွက္ကာ ေကာင္းစြာႏွလုံးသြင္းၿပီး တာဝန္ေက်ပြန္စြာ ဆက္ဆံၾကမည္ဆိုပါက ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမၾကား ကိေလသာမပြားေတာ့ပဲ အျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳကာ သာသနာတိုးတက္ေၾကာင္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မည္မွာ မလဲြဧကန္ပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သတည္း။

ေရႊစမ္းေျမ အရွင္ကဝိဓဇသာရ
ရတနာပုံနတ္ေမာက္ေတာရ
ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္၊ ဝါးနက္ေခ်ာင္းစံျပေက်းရြာ

ဘဝကိုဖ်က္ အရက္

ယခုေခတ္မွာ အရက္ေသစာ ေသာက္စားႏႈန္းသည္ လြန္စြာျမင့္တက္လာသည္။ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရးစသည္ ဆုတ္ယုတ္လာေနေသာ္လည္း အရက္၊ ဘီယာစသည္ ေသာက္စားမႈႏႈန္းကေတာ့ အလြန္ျမင့္တက္ေနေပသည္။ လူႀကီးသာမက ေက်ာင္းေန ကေလးအရြယ္မ်ားပင္ ေသာက္တတ္စားတတ္လာေနတာကို ေတြ႔ရသည္။ ထို႔ျပင္ လူ႔ေဘာင္ေလာကသာမက သာသနာ့ေဘာင္မွာလည္း အခ်ိဳ႕ေသာရဟန္း၊ သာမေဏမ်ားသည္ ဝိနည္းကိုဖယ္ကာ အရက္ေသစာ သုံးစဲြလာတာကို ေတြ႕ရသည္။ အလြန္ပင္ အက်ည္းတန္လွပါသည္။ လူသာမန္မ်ားပင္ မသုံးအပ္ေသာအရာသည္ ရဟန္းသာမေဏမ်ားအဖို႔ ေျပာဖြယ္မလို ပို၍ပင္မအပ္စပ္ေတာ့ပါ။

ဘုရားရွင္က ဓမၼိကသုတ္မွာ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္မွာ အိမ္ရာတည္ေထာင္လူေဘာင္တစ္ခုတည္ေထာင္လုိသူသည္ "အရက္ေသစာေသာက္သုံးျခင္းဟာ ရူးသြပ္ျခင္းမွာ အဆုံးသတ္သည္ဟုသိရွိၿပီး အရက္ေသစာကို မိမိကိုယ္တိုင္လည္း မေသာက္သင့္၊ သူတစ္ပါးကိုလည္း မေသာက္ေစသင့္ဘဲ ေကာင္းမႈတရား၌ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနရမည္။
လူမိုက္သည္ အရက္ေသစာေသာက္စားၿပီးေနာက္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းစေသာ မေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိ၏။ သူမ်ားကိုလည္း မူးယစ္ေအာင္ဆဲြေဆာင္၏။ ေနာက္ဘဝမွာ အရူးအႏွမ္းဘဝကို ျဖစ္ေစ၏။ ယခုဘဝမွာလည္း အသိဉာဏ္တုံးေစ၏။

က်န္ေသာ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းစေသာ အမႈသည္ က်ဴးလြန္သူသာ အျပစ္ခံေစသည္။ သူမ်ားကို မထိခိုက္။ အရက္ေသစာေသာက္စားသူကား မိမိေရာ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုပါ ညစ္ႏြမ္းေစၿပီး ဆုိးရြားေသာအေျခအေနမ်ားကို ျဖစ္ေစ၏။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းအလုပ္သည္ လူကို ရူးသြပ္ေစၿပီး အသိဉာဏ္မဲ့ေသာ လူမုိက္မ်ားသာ ျပဳလုပ္ၾကသည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။

ဘုရားရွင္သည္ လူဝတ္ေၾကာင္မ်ားကိုပင္ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းကို တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့ရကား ရဟန္းသာမေဏမ်ားအဖို႔ ပို၍ပင္ ျပင္းထန္စြာ တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။

ဘုရားရွင္လက္ထက္က အဘိညာဏ္စ်ာန္ရ သာဂတမေထရ္သည္ ဆြမ္းခံႂကြရင္း နဂါးဆိုးကို ႏွိမ္ႏွင္းႏိုင္သျဖင့္ ရြာသားမ်ားက ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ ထူးဆန္းေသာ အရက္ျဖဴကို လွဴၾက၏။ သာဂတမေထရ္လည္း ထူးဆန္းေသာအရက္ျဖဴကို ေသာက္သုံးကာ အဘိဉာဏ္ေတြလည္း ဆုံး၊ ရြာတံခါးမွာ တုံးလုံးျဖင့္ အသိစိတ္ေပ်ာက္ကာ ေန၏။ ဘုရားရွင္ႂကြလာတာေတာင္ အရုိအေသမေပး ေျခထိုးလ်က္ရုိင္းစိုင္းတဲ့အျပဳအမႈကို ျပဳမူ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က သာဂတမေထရ္ကို ရႈံခ်အျပစ္တင္ေတာ္မူၿပီး "လူကို အသိစိတ္ေပ်ာက္ေစၿပီး ဒကာဒကာမေတြ အၾကည္အညိဳပ်က္ေစတဲ့ ဤအရက္သည္ ရဟန္းမ်ားအား မသင့္ေလ်ာ္။ တန္ဖိုးက်ေစ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအရက္ကို ရဟန္းမ်ား မေသာက္သုံးရ၊ ေသာက္သုံးက ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစ"ဟု တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့ရသည္။

အမွန္အားျဖင့္ အရက္ေသာက္ထားသူသည္ ရတနာသုံးပါးႏွင့္ မိဘဆရာသမားမ်ားကို မရုိေသေတာ့။ ၾကမ္းတမ္းေသာ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုမ်ားကို ျပဳတတ္၏။

မည္သူျဖစ္ျဖစ္ အရက္ေသာက္ေတာ့မည္ဆိုပါက မေသာက္ခင္ "  ဤအရက္ဟာ လူကို ရူးသြပ္ေစသည္။ ဉာဏ္ထိုင္းေစသည္။ လူမိုက္ေတြသာ ေသာက္သည္။ လူမိုက္ဟာ အရက္ေသာက္ၿပီးေနာက္ မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္တတ္၏။ သူမ်ားကိုလည္း မေကာင္းမႈ က်ဴးလြန္ေစ၏ " စဥ္းစားသင့္၏။ ထုိ႔ေနာက္ မေသာက္ေတာ့ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏။

အရက္ေသာက္ျခင္းသည္.....
-- စီးပြားက်ေစ၏။
-- ရန္မ်ားေစ၏။
-- ေရာဂါမ်ားေစ၏။
-- ဂုဏ္မဲ့ေစ၏။ မိဘ၊ ဇနီးမယား၊ သားသမီးမ်ားႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားလည္း အရွက္ရေစ၏။
-- အရွက္မဲ့အျပဳအမူေတြကို ျပဳေစ၏။
-- အသိဉာဏ္နည္းေစ၏။
-- မွတ္ဉာဏ္အား က်ေစ၏။
-- အေကာင္းအဆိုးမခဲြႏိုင္။
-- ရတနာသုံးပါး မိဘဆရာသမားေတြ မရုိေသ။
-- သူမ်ား အျပစ္တင္မႈကို ခံရ၏။
-- ေသလွ်င္ ငရဲက်၏။ လူျပန္ျဖစ္ရင္ ရူးေစ၏။ စိတ္မႏွံ႔ ျဖစ္ေစ၏။

ထိုမွ် ဆိုးက်ိဳးေတြကို ျဖစ္ေစေသာအရက္သည္ ကေလးလူႀကီး မည္သည့္နည္းႏွင့္ မအပ္စပ္။ ရဟန္းသာမေဏမ်ားအဖို႔ သာ၍ပင္ မအပ္စပ္။ ေရွာင္ႏိုင္က ခ်မ္းသာ၏။ မေရွာင္ႏိုင္က ဆင္းရဲ၏။ သတိတရားလက္ကိုင္ထားလ်က္ ေကာင္းမြန္ေသာဘဝကို ထူေထာင္ၾကပါကုန္။

ေရႊစမ္းေျမ အရွင္ကဝိဓဇသာရ

စိတ္ျမင့္မွ ဘဝတင့္တယ္

စိတ္ျမင့္တယ္ဆိုတာ ဘဝင္ျမင့္ေမာက္မာတာကို မဆိုလိုပါ။ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာဆိုတဲ့ ျဗဟၼစိုရ္စိတ္ကိန္းေနတာကို ဆိုလုိတာပါ။ ထုိျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ေမြးဖို႔ဆိုတာ လြယ္ကူတဲ့အရာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ အဖန္တလဲလဲ ေလ့က်င့္ယူရပါတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ မာန္မာန ဣႆာမစၧရိယစတဲ့ စိတ္ရိုင္းေတြ ဝင္လာရင္ လက္မခံဘဲ ျဗဟၼစိုရ္စိတ္ဓာတ္ေလးေတြ အစားထိုး ေမြးျမဴေပးရပါမယ္။ 

ဘုရားေလာင္းဟာ လူဘဝ တိရိစၧာန္ဘဝ နတ္ဘဝ စသည္ က်င္လည္ခဲ့ပါတယ္။ ျဖစ္ခဲ့တိုင္းေသာဘဝေတြမွာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္မားေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုရင္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ပါရမီေတြ ေလ့က်င့္ျဖည့္ဆည္းခဲ့လို႕ပါပဲ။ တိရိစၧာန္ဘဝပင္ျဖစ္လင့္ကစား တိရိစၧာန္စိတ္ဓာတ္အျပည့္မရွိပါဘူး။ လူေတြထက္ေတာင္ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ေနတာကို ေတြ႕ရတယ္။

ေရျမင့္ရင္ ၾကာတင့္ဆိုသလို စိတ္ျမင့္ရင္လည္း ဘဝတင့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ဘဝျမင့္ဖို႔ဆိုရင္ ျဗဟၼစိုရ္စိတ္ဓာတ္ျမင့္ေအာင္ ေမြးျမဴဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။
(နိကၡမဝါသီေတာရဆရာေတာ္ရဲ႕ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ကို ေမြးျမဴေပးပါဟူေသာ အဆုံးအမကို အေျခခံၿပီး ေတြးမိတာေလး ေရးလိုက္တာပါ)

ေရႊစမ္းေျမ အရွင္ကဝိဓဇသာရ

လူ႔ဘဝဂုဏ္ရည္

၁။ လူ႔ဘဝဆိုတာ ကုသိုလ္ျဖစ္ရာနယ္ေျမ ျဖစ္တယ္။
လူ႔ျပည္မွာ ကုသိုလ္ျပဳၿပီး နတ္ျပည္ ျဗဟၼျပည္ ေနာက္ဆုံးနိဗၺာန္ကို သြားလို႔ရတယ္။

၂။ ရဟန္းေတြျဖစ္ေပၚရာ သိမ္ေတြႏွင့္ ျပည့္စုံတယ္။

၃။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ထြန္းကားရာ ဌာနျဖစ္တယ္။

၄။ နိဗၺာန္ဟူေသာ ေရႊျမိဳ႕ေတာ္ႀကီးသို႔ တက္ေရာက္ရာ ဆိပ္ကမ္းႀကီးျဖစ္တယ္။

ဒီဂုဏ္ရည္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံလို႔ လူဘဝဟာ အျခားေသာဘဝေတြထက္ ျမတ္ပါတယ္။

ျမတ္တဲ့ဘဝကုိ ရထားၿပီး ယုတ္ညံ့တဲ့အျပဳအမူေတြ ျပဳမယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူ႕ဘဝနဲ႔ မထိုက္တန္ပါဘူး။ ကိုယ္နဲ႔ ထိုက္တဲ့ဘဝကို ဆင္းရပါလိမ့္မယ္။

ဒန္းစီးသူႏွင့္ ျငမ္းဆင္သူ

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲကု႑လာဘိဝံသ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့ အဆုံးအမေလးကေတာ့ "လူ႔ဘဝကို ဒန္းလုပ္ၿပီးမစီးနဲ႔ ျငမ္းလုပ္ၿပီး နင္းတက္ရမယ္"တဲ့။

ဒန္းစီးတယ္ဆိုတာကေတာ့ ဟိုဘက္လႊဲဒီဘက္လႊဲနဲ႔ ဒန္းေပၚမွာပဲ ေက်နပ္ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတာပါ။
ျငမ္းဆင္တယ္ဆိုတာကေတာ့ အထက္ကိုတက္ဖို႔ပါ။
လူအမ်ားစုဟာ ရလာတဲ့ လူ႔ဘဝေလးကို ဒန္းအျဖစ္ပဲသေဘာထားၿပီး ေပ်ာ္ေနတယ္။ သုံးေဆာင္ခံစားေနတယ္။ ေကာင္းမႈမျပဳၾကဘူး။
ႀကိဳးျပတ္တဲ့တစ္ေန႔ ေအာက္ကို ဘုန္းကနဲက်မယ္ဆိုတာကို သတိမထားမိၾကဘူး။
ဥာဏ္ရွိသူမ်ားကေတာ့ လူ႔ဘဝကို ျငမ္းအျဖစ္အသုံးခ်ၿပီး ဒါနသီလဘာဝနာ ေကာင္းမႈျပဳကာ အထက္တက္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။
စည္းစိမ္ေတြကိုရင္းၿပီး ဒါနျငမ္းဆင္ကာ တက္ဖို႔ႀကိဳးစားတယ္။ ကိုယ္ခႏၶာကိုရင္းၿပီး သီလျငမ္းဆင္ကာ တက္ဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္။
စိတ္ကို အရင္းတည္ ဘာဝနာျငမ္းဆင္ကာ တက္ဖို႔ လုပ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္စင္မ်ား လူ႔ဘဝရခိုက္မွာ ျငမ္းဆင္ကာ တက္ဖို႔ႀကိဳးစားပါ။
ဒန္းစီးၿပီး အေပ်ာ္မလြန္ၾကပါနဲ႔ အရွိန္လြန္ ႀကိဳးျပတ္ၿပီး ျပဳတ္က်မွာစုိးပါတယ္။

ေရႊစမ္းေျမ အရွင္ကဝိဓဇသာရ