မုိးသုံးမ်ိဳးနဲ႔ လူသုံးမ်ိဳး

        ဘုရားရွင္က လူေတြကုိ မုိးသုံးမ်ိဳးနဲ႔ ဥပမာေပး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

၁။ လုံး၀မရြာေသာမုိးနဲ႔တူေသာသူ
၂။ ကြက္ၾကားမုိးနဲ႔တူေသာသူ
၃။ အနံ႔အျပားရြာေသာမုိးနဲတူေသာသူ

လုံး၀မရြာေသာမုိးနဲ႔တူတဲ့သူ
        လုံး၀မရြာတဲ့မုိးနဲ႔တူတဲ့လူဆုိတာ ဘာမွ စြန္႔ၾကဲျခင္းလွဴဒါန္းျခင္းမရွိတဲ့သူကုိ ေျပာတာ။ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိမွ လွဴေလ့မရွိပဲ ကုိယ့္အတြက္ပဲ စုေဆာင္းေနတဲ့သူပါ။ ကိုယ့္ပစၥည္းကုန္ခန္းသြားမွာကုိ ေၾကာက္ေနတယ္။ မ်က္စဥ္းဟာ ခတ္ပါမ်ားရင္ ကုန္သြားသလုိပဲ ပစၥည္းေတြဟာလည္း တစ္စတစ္စေပးပါမ်ားရင္ ကုန္သြားမွာကုိ စုိးရြံ႕ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕ဟာ လုံး၀မရြာတဲ့မုိးနဲ႔တူတဲ့သူပါ။

ကြက္ၾကားမုိးနဲ႔တူတဲ့သူ
        မုိးဟာ တစ္ခါတစ္ေလမွာ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ ရြာတယ္။ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ မရြာဘူး။ အလားတူပဲ အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ ကုိယ္နဲ႔ခင္တဲ့ရဟန္းသံဃာ၊ ကုိယ္ေလးစားျမတ္ႏုိးတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ ကုိယ္နဲ႔ အဆင္ေျပတဲ့သူေတြကုိပဲ ေရြးခ်ယ္ၿပီးလွဴတယ္။ က်န္တဲ့အယုတ္အလတ္အျမတ္ပုဂၢိဳလ္ေတြကို လွဴေလ့မရွိပါဘူး။ သူကေတာ့ ကြက္ၾကားမုိးနဲ႔တူပါတယ္။

အနံ႔အျပားရြာတဲ့မုိးနဲ႔တူတဲ့သူ
        အနံ႔အျပားရြာတဲ့မုိးဟာ ကုန္းျပင္၊ ေျမညီ၊ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းအားလုံးကုိ အနံ႔အျပားေရျဖင့္ျပည့္ေအာင္ ရြာတယ္။ အဲလုိပဲ အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ ခင္တာ မခင္တာ၊ သိတာမသိတာ။ ယုတ္လတ္ျမတ္မေရြး ေရာက္လာတဲ့အလွဴခံမွန္သမွ်ကုိ ေစတနာ ထက္ထက္နဲ႔ ေပးလွဴေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူကုိ အနံ႔အျပားရြာတဲ့မုိးနဲ႔တူတယ္လုိ႔ေျပာတာပါ။

        တတိယမုိးကေတာ့ စစ္မွန္တဲ့မုိးပါပဲ။ မွ်တတယ္။ မခဲြျခားဘူး။ အဲလုိပဲ အလွဴလုပ္တဲ့သူေတြဟာလည္း တတိယ မုိးလုိ က်င့္ရပါမယ္။ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္၊ ဘယ္ဂုိဏ္းဂဏ၊ နာမည္ႀကီးတာ၊ မႀကီးတာ မခဲြျခားရပါဘူး။ လုိအပ္ေနတဲ့ေနရာ၊ လုိအပ္ေနတဲ့ လူမႈအဖဲြ႕အစည္း၊ လုိအပ္ေနတဲ့ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားစသည္ေတြမွာ တက္ႏုိင္သလုိ လွဴတတ္ရပါမယ္။ ဘုရားေလာင္းတုိ႔ရဲ႕ အလွဴေပးနည္းပါပဲ။

        လုံး၀မလွဴမရင္ လုံး၀အက်ိဳးမရပါ။ ခဲြျခားလွဴရင္ ခဲြျခားၿပီးေတာ့ပဲ အက်ိဳးေပးပါမယ္။ မခဲြျခားပဲနဲ႔ တြယ္တာမႈမရွိ လွဴရင္ေတာ့ အခ်ိန္အခါ ေနရာေဒသမခဲြျခားပဲ ဒါနအက်ိဳးတရားေတြကုိ ရရွိခံစားႏုိင္ပါတယ္။

        အားလုံးအနံ႔အျပားရြာတဲ့မုိးနဲ႔တူေအာင္ က်င့္ၾကံေနထုိင္ႏုိင္ၾကပါေစ။(အ၀ု႒ိကသုတ္၊ ဣတိ၀ုတၱက)

ဗုဒၶရဲ႕အေၾကာင္းအက်ိဳး၀ါဒ

       ေသလာလုိ႔ေခၚတဲ့ ရဟႏၱာမေလးဟာ သာ၀တၳိျပည္ ဆြမ္းခံအျပန္ အႏၶ၀န္ေတာၾကီးထဲမွာ သမာပတ္ ၀င္စားၿပီး ခ်မ္းသာစြာ သီတင္းသုံးေနစဥ္မွာ ရုတ္တရက္ အသံတစ္ခုၾကားလုိက္တယ္။

"ေကနိဒံ ပကတံ ဗိမၺံ၊ ကြႏု ဗိမၺႆကာရိယံ။
ကြႏု ဗိမၺံ သမုပၸႏၷံ၊ ကြႏု ဗိမၺံ နိရုဇၥ်တိ။"

        "ဒီခႏၶာၾကီးကို ဘယ္သူက ဖန္ဆင္းေပးတာလဲ၊ ခႏၶာႀကီးကုိ ေဆာက္လုပ္ျပဳျပင္ေပးေနတဲ့ သူက ဘယ္သူလဲ၊ ဒီခႏၶာႀကီး ဘာေၾကာင့္ေပၚလာတာလဲ၊ ဒီခႏၶာကုိယ္ႀကီး ဘာေၾကာင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရပါသလဲ။"

        ေသလာေထရီမ အသံၾကားရာ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ မာန္နတ္ျဖစ္ေနတယ္။ "ဟဲ့မာန္နတ္ ဒီခႏၶာၾကီးကုိ ဘယ္ဖန္ဆင္းရွင္မွ ဖန္ဆင္းျပဳလုပ္ေပးထားတာမဟုတ္ဘူး။ သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔သူ ျဖစ္ေနတာ။ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံ စတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္ ျဖစ္လာတာ။ အဲဒီ အ၀ိဇၨာ (မသိမႈ)၊ တဏွာ (လုိခ်င္မႈ)၊ ဥပါဒါန္(စဲြလမ္းမႈ)၊ ကံ(ျပဳလုပ္အားထုတ္မႈ) စတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြ ခ်ဳပ္ဆုံးျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာၾကီး ခ်ဳပ္ဆုံးရတာ" လုိ႔ ေျဖလုိက္ပါတယ္။

        လယ္ထဲမွာရွိတဲ့ မ်ိဳးေစ့ေတြဟာ သူ႔အလုိလို အပင္ေပါက္လာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ေျမၾသဇာနဲ႔ ေရဓာတ္ ကို အစဲြျပဳ ျဖစ္လာတယ္။ စည္ကားလာတယ္။ အပင္ေပါက္လာတယ္။ ေလာကမွာရွိတဲ့ ရုပ္နာမ္ေတြဟာ လည္း သူ႕အလုိလုိျဖစ္တာမဟုတ္။ ဖန္ဆင္းရွင္ေၾကာင့္ျဖစ္တာလည္း မဟုတ္။ ေရွးကံေၾကာင့္ျဖစ္လာ တယ္။ အဲဒီကံဟာလည္း အေထာက္အပံ့မရွိရင္ မျဖစ္ပါဘူး။ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္တဲ့ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ အ၀ိဇၨာ၊ အာဟာရဆုိတဲ့ အေဖာ္ေတြရမွ ကံကအက်ိဳးေပးတာပါ။ အဲဒီအေၾကာင္းအက်ိဳးတရားေတြ စုေပါင္း လုိက္ေတာ့ ပဋိသေႏၶ၊ ဘ၀င္စတဲ့ထုိထုိဘ၀အစေတြ ေပၚလာတယ္။

        သတၱ၀ါေတြဟာ ဆင္းရဲမွန္းမသိၾကဘူး။ ဆင္းရဲေၾကာင္းမွန္းမသိေတာ့ ဘ၀ၾကီးကို လုိခ်င္တယ္။ လုိခ်င္ေတာ့ ရေအာင္အားထုတ္ခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘ၀ရလာတယ္။ လက္ရွိဘ၀မွာလည္း ရပ္တန္႔မေနပဲနဲ႔ ဘ၀ကို ဒုကၡလုိ႔ မသိပဲ ထပ္လုိခ်င္ျပန္တယ္။ ထပ္ၿပီး ကံအသစ္ေတြျပဳၿပီး ဘ၀သစ္ကို ကိုယ္တုိင္ ဖန္တီးတယ္။ ထပ္ၿပီး ဘ၀ေတြ ဆက္ျဖစ္တယ္။ ဒီလုိနဲ႔ မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ဘ၀ေတြျဖစ္ၿပီး သံသရာထဲမွာ လည္ေနၾကရတယ္။ ဘ၀ၾကီးဟာ ဆင္းရဲပါလားလုိ႔ ဥာဏ္နဲ႔သိတဲ့အခါ မလုိခ်င္ေတာ့ဘူး။ မလုိခ်င္ေတာ့ ရေအာင္အားမထုတ္ေတာ့ဘူး။ အားမထုတ္ေတာ့ ဘ၀အသစ္ေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဘ၀အသစ္ဆက္မျဖစ္ေတာ့ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းတာေပါ့။ ဒါ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ရဲ႕ လည္လမ္းနဲ႔ ထြက္လမ္းပါပဲ။

        မာန္နတ္လည္း ေသလာေထရီမရဲ႕ တရားၾကားနာၿပီး "အင္း ခုေတာ့ ရွင္းသြားပါၿပီ အေၾကာင္း   ေၾကာင့္ျဖစ္ တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ပါၿပီ" ဆုိၿပီး ထြက္ခြါသြားပါေတာ့တယ္။

ခါးတမာလုိမဆုိနဲ႔ ပ်ားသကာလုိခ်ိဳပါ

       ဗာရာဏသီျပည္တြင္ ျဗဟၼဒတ္မင္းအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကာလ- ဘုရားေလာင္းဟာ စ်ာန္ရရေသ့ျဖစ္၍ ဟိမ၀ႏၱာ ကေန ဗာရာဏသီသုိ႕ ခ်ဥ္ဆားအလို႔ငွာ ၾကြခဲ့ပါတယ္။ ရွင္ဘုရင္နဲ႔ေတြ႕ေတာ့ ဘုရင္ရဲ႕ပင့္ေလွ်ာက္ခ်က္အရ မင္းဥယ်ာဥ္မွာ သီတင္းသံုးေနခဲ့တယ္။ ဘုရင္ဟာ တစ္ေန႔ႏွစ္ႀကိမ္သံုးႀကိမ္ ဘုရားေလာင္းထံ ခစားပါတယ္။
ဘုရင္မွာ ဘယ္လုိမွ ဆုံးမလုိ႕မရတဲ့ အရုိင္းအစုိင္းသားတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ ထင္ရာေျပာ၊ ထင္ရာလုပ္လို႕ သူ႕ကုိ ဒုဠကုမာရဟု ေခၚၾကတယ္။
        ရွင္ဘုရင္ဟာ ဘုရားေလာင္း ရေသ့အား အကူအညီေတာင္းၿပီး ဆုံးမေပးရန္ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
ဘုရားေလာင္းဟာ မင္းသားကို ေခၚၿပီး ဥယ်ာဥ္ထဲက ရြက္ညြန္႔ႏွစ္ရြက္သာထြက္ေသာ တမာပင္ငယ္ ကို ေတြ႔ေတာ့ စားၾကည့္ေစတယ္။ မင္းသားလည္း အရြက္ႏုေလးက ဆိတ္ကာ လွ်ာေပၚတင္ရုံပဲရွိေသး တယ္။
“ထြီး....၊ ခါးလုိက္တာ”
“ဘာျဖစ္လို႔လဲ မင္းသား”
“အရွင္ဘုရား ဒီသစ္ပင္ငယ္ဟာ အရြက္ကေလး ႏွစ္ရြက္သာ ထြက္ၿပီး ေျမႀကီးေပၚ လက္ေလးသစ္မွ မတက္ရေသး၊ ယခုပင္ အဆိပ္ကို စားရသလို ခါးေနတယ္။ ႀကီးၿပီး အသီးမ်ား သီးလွ်င္ေတာ့ လူေပါင္းမ်ား စြာကို သတ္လိမ့္မယ္"
        မင္းသားက ထိုသုိ႕ေျပာဆိုကာ တမာပင္ကို ႏုတ္ယူၿပီး လက္ျဖင့္နယ္ေျခကာ ေျမေပၚသို႔ လႊင့္ပစ္ လုိက္တယ္။
        အဲဒီအခါ ဘုရားေလာင္း ရေသ့က- "မင္းသား သင္ဟာ ဤခါးသက္လွတဲ့ တမာပင္ငယ္ ႀကီးလာ လွ်င္ ခက္မယ္ဟုဆုိကာ ယခုကပင္ ႏုတ္၍ နယ္၍ လႊင့္ပစ္တယ္။ ေအး အဲလုိပဲ မင္းသားဟာ တမာပင္လုိပဲ ရုန္႔ရင္းၾကမ္းၾကဳတ္ကာ ထင္ရာစိုင္းေနမယ္ဆိုရင္ “ငယ္ငယ္ကပင္ ဆံုးမလုိ႔မရ။ ႀကီးလုိ႔ မင္းျဖစ္ရင္ ပုိခက္လိမ့္မယ္”ဟုဆုိကာ သင့္ကို တမာပင္ကုိ ႏႈတ္ပစ္သလုိ တုိင္းပည္မွ ႏွင့္ထုတ္ၾကလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ သင္ဟာ တမာရြက္လို လူအမ်ား မရြံရွာေအာင္ ခႏၱီ၊ ေမတၱာ၊ ကရုဏာႏွင့္ ျပည့္စံုပါေစ"ဟု ေဟာၾကား လုိက္ပါတယ္။
        ထိုေန႔မွစ၍ မင္းသားဟာ မာနကင္းၿပီး ခႏၱီ၊ ေမတၱာ၊ ကရုဏာတို႔ျဖင့္ ျပည့္စံုေလသျဖင့္ ဖခင္ေသ   ေတာ့ မင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ၿပီး ကံအားေလ်ာ္စြာ နတ္ျပည္သို႔ လားပါေတာ့တယ္။
       လူတုိင္းဟာ အခ်ိဳကုိၾကိဳက္တယ္။ အခါးကုိ မၾကိဳက္ၾကပါဘူး။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္မွာ ခါးသီးတဲ့စကားကုိဖယ္ရွား ခ်ိဳသာတဲ့စကားေျပားၾကားျခင္းျဖင့္ မိမိသူတစ္ပါးစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ေနထုိင္ ဆက္ဆံရမယ္။ အေတြ႕အၾကဳံရေျပာရရင္ ရုံးကနားသြားလာတဲ့အခါ၊ စတုိးဆုိင္၊ ေစ်း၊ အေ၀းေျပးကား၊ ဘတ္စ္ကားစသည္ သြားတဲ့အခါ တမာလုိ ခါးသီးစြာ ဆက္ဆံျပဳမႈတဲ့ ၀န္ထမ္းမ်ား၊ ေရာင္းသူ၀ယ္သူမ်ား၊ ကားသမား၊ စပါယ္ယာမ်ားႏွင့္ ခရီးသည္မ်ားကုိ တစ္ခါတစ္ရံေတြ႕မိပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ မေခ်မငံဆက္ ဆံေရးေၾကာင့္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္သာမက လူအမ်ားပါစိတ္ညစ္ရပါတယ္။ အဲလုိမျဖစ္ေစဘဲ ပ်ားပမာခ်ိဳသာစြာ ဆက္ဆံၾကလွ်င္ ကုိယ့္ကိစၥလည္းၿပီး သူ႔ကိစၥလည္းအဆင္ေျပ ေမတၱာေရတုိးကာဖ်န္းလုိ႔ အမ်ားသူငါ စိတ္ရႊင္လန္းၾကမည္မွာ အမွန္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သတိေပးလုိသည္မွာ “ခါးတမာလုိ မဆုိပဲ ပ်ားသကာလုိ ခ်ိဳသာတဲ့စကား သုံးႏႈန္းၾကပါ”လုိ႔ ေမတၱာျဖင့္ အသိေပးပါရေစ။

ေမတၱာဟူသည္

စာအုပ္တစ္အုပ္ကုိ ဖတ္ေနရင္း သေဘာက်စရာေကာင္းတဲ့ စာေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းသြားေတြ႕ပါတယ္။

 “ေမတၱာဆုိတာ စဲြလမ္းမူမရွိတဲ့ ေပးဆပ္ျခင္းပါ။ ပါးစပ္က ေျပာရုံေျပာေနဖုိ႕မဟုတ္ပါဘူး”တဲ့။ 
ေ
  "Love is giving without attaching, not talking" 

ေေမတၱာစစ္ကုိေျပာတာပါ။ သူတစ္ပါးကုိ ေကာင္းေစခ်င္တဲ့ေစတနာနဲ႕ ေပးဆပ္ရုံသက္သက္ကုိ ေမတၱာလုိ႕ေျပာ 

တာပါ။ အဲဒီေပးဆပ္လုိက္တဲ့အရာအေပၚမွာ တမ္မက္စဲြလမ္းမူ မရွိရပါဘူး။  

သူေကာင္းစားဖုိ႔အေရးၾကီးတယ္လုိ႔ေတြးၿပီး မတြယ္မတာ၊ 

သူ႔ဆီက ေမ်ာ္လင့္ခ်က္တစ္စုံတရာမထားပဲ ေပးဆပ္လုိက္တာကုိ ေမတၱာလုိ႔ဆုိပါတယ္။ 

တပ္မက္စဲြလမ္းမူရွိတဲ့ ေပးဆပ္မူဆုိရင္ေတာ့ ခံစားရတတ္ပါတယ္။ 

ငါကေတာ့ ေမတၱာထားလုိက္ရတာ။ သူက ငါ့ကုိ နည္းနည္းေလးမွ ျပန္မသိတတ္ပါလား။ 

ငါ့ေပးဆပ္မႈဟာ ႏွေျမာဖုိ႔ေကာင္းလုိက္တာဆုိၿပီး ျပန္တပ္မက္ေနမယ္၊ ေၾကကဲြေနမယ္ဆုိရင္ ေမတၱာမစစ္ေတာ့ပါဘူး။

ေနာက္ၿပီး ပါးစပ္ကေန တတြတ္တြတ္ေျပာရုံပဲ ေျပာေနတဲ့ ေမတၱာဟာလည္းပဲ ေမတၱာစစ္မဟုတ္ပါဘူး။ 

ပါးစပ္ကေနပဲ မင္းကုိ ေကာင္းေစခ်င္လုိက္တာ၊ ခ်မ္းသာေစခ်င္လုိက္တာလို႕ေျပာၿပီး လက္ေတြ႕မွာေတာ့ 

ဒုကၡေရာက္ေနသူေတြ႕ရင္ ကူညီႏုိင္ရဲ႕သားနဲ႕ မကူညီတာ၊ ေပးႏုိင္ရဲ႕သားနဲ႕ မေပးတာဟာ ေမတၱာ 

မစစ္ပါဘူး။ ေလာကမွာ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ပါးစပ္ကေတာ့ အေျပာခ်ိဳၿပီး ေက်နပ္ေအာင္ ေျပာေပမယ့္ 

လက္ေတြ႕ဒုကၡေရာက္တဲ့အခါမွာ ေရွာင္ထြက္သြားတဲ့ ေမတၱာတုသမားေတြ အမ်ားႀကီးပါ။  

ေမတၱာအစစ္မွာ ေအးျမတဲ့ခံစားမႈကုိပဲ ျဖစ္ေစပါတယ္။ 

ပူေလာင္ေစတဲ့ေမတၱာဆုိရင္ေတာ့ ေမတၱာအစစ္မဟုတ္ပါဘူး။ 

ဒါေၾကာင့္ ေအးျမမႈကုိ လုိလားတယ္ဆုိရင္ေတာ့ တပ္မက္မႈကင္းတဲ့ ေပးဆပ္မႈျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။

ေျပာေနရုံမဟုတ္ပဲ အေျပာနဲ႔အလုပ္ညီမွ်တဲ့ေမတၱာျဖစ္ဖို႔လုိပါတယ္။